El celofán del concepto

La teoría poliana sobre la negación da razón tanto del desarrollo infinitamente proseguible del quehacer científico—positivo, como del estatuto intencionalmente hipotético de las determinaciones segundas —consideradas tradicionalmente como facticidades— y su relación con las ideas generales que las rigen. La formulación de una teoría tan ambiciosa necesitó de la solución de algunas aporías, detectadas por nominalistas e idealistas, sobre la cuantificación en contextos modales, y la claridad conceptual

Tiempo de la presencia y presencia en el tiempo

Este artículo se centra en el estudio de la temporalidad de la presencia mental. Al hacerlo: i.) distingue la temporalidad intelectual de la extramental, ii.) distingue la articulación temporal de la presencia mental de la idea kantiana de síntesis, iii) comienza el estudio de la distinción entre la vastedad antes-después y la idea husserliana de fases del tiempo

Anti-anticulturalismo en la antropología filosófica española contemporánea

Dilthey está en la base de una poderosa corriente heurística en la antropología filosófica española del siglo XX (Ortega, Marías, Zubiri, Polo), cuyos logros permiten a estos autores oponerse al antirelativismo sin tener que recibir la impugnación de culturalismo.The philosophy of Dilthey had a great influence on the Spanish Philosophical Anthropology of XX century, especially in the powerful current of Ortega, Marías, Zubiri and Leonardo Polo. The achievements of these philosophers allow them to oppose racionalism or anti-relativism, without receiving the qualification of culturalism

Hegel`s Treatment of Intellection as a Refutation of the Nominalist Theory of Knowledge

La concepción hegeliana de la intelección y del intelecto (i.) asume el nominalismo y no es entendible sin sus posiciones acerca de la facticidad y del ser empírico. (ii.) Da razón de la parcialidad y unilateralidad del punto de vista nominalista. (iii.) Intenta autofundamentar la verdad en el modo de afirmar que el intelecto se conoce a sí mismo como la totalidad de las determinaciones pensables, como la totalidad de lo inteligible. Al cumplir estos objetivos, se puede advertir (iv.) lo infundado de las apreciaciones de Peirce sobre el presunto nominalismo de Hegel y (v.) completar y dar razón del tratamiento ontológico realizado por Stern en su réplica a Peirce.Hegel’s grasp of intellection and of intellect (i.) takes on the nominalist one and it is not understandable without Ockam’s thesis on facts and empirical being. (ii.) It explains the partiality and one-sidedness of the nominalist point of view. (iii.) It tries to found truth in itself by asserting that the intellect knows itself as the whole of thought determinations, as the totality of what is intelligible. By achieving these aims, one can notice (iv.) a correction to Peirce’s thesis on the presumed nominalism of Hegel, and (v.) another strategy, different from the one of Stern, to oppose Peirce’s thesis

El Enigmático recoger la antorcha de los muertos sobre la comprensión del pasado Histórico

Este Artículo Plan Tea Algunas Aporías Sobre La Comprensión Del Pasado, Lahistoricidad Del Ser Humano, Y El Concepto De Historia. Se Proponen Cuatro Tesiscomo Respuesta A Las Dificultades Señaladas. I.) Histórico No Es El Pasado Enbloque, Sino En La Medida En Que El Hombre Lo Comprende Como Proyecto Inacabado(Posibilidades Activas). Ii.) Que Se Debe Al Nacimiento Y Muerte Humanas -Propia Y De Los Otros- Que Entrañan No Sólo Que Las Tarea S Históricas No Tienentérmino, Sino Que Insertan La Libertad En El Acontecer Histórico (Variacioneshistóricas). Pero Iii.) La Existencia Cognoscente No Es Histórica, Sinoinsertada En La Historia (La Libertad Es Más Amplia Que La Historia). De Modoque Iv.) La Razón En La Historia Es Radicalmente Finita Y Situada. Ningún Pasadoes Definitivo, Ninguna Novedad Histórica Es Absoluta

Sobre símbolos, experiencias intelectuales y la deconstrucción de la subjetividad moderna

Se abordan en este trabajo el desciframiento de un símbolo (de la physis) y una experiencia intelectual (la de eternidad). La metodología propuesta consiste en no tirar de la escalera (Wittgenstein), esto es señalando el carácter de visión siempre acompañada de enigma, y nunca totalizable objetivamente de los símbolos. En este sentido la tematización, interpretación y desciframiento de los símbolos es densa (Clifford Geertz). Se sitúa, asimismo, la filosofía poliana acerca de los conocimientos más altos de la esencia del hombre, en el terreno de las modernas antropologías simbólicas. Y por último se señala la crítica poliana al ideal moderno de autoconciencia

El llanto más acerado. Sobre la distancia y la profundidad en los escritos de juventud hegelianos

Se aborda el surgimiento de las nociones de escisión y conciencia desgraciada en Hegel a partir del estudio de la peculiar conformación de su religiosidad (Shaftsbury) en sus períodos de Tubinga y Berna. El enfrentamiento con el deismo (pietistismo de Kant y Storr) y el teismo (dogmatismo) se realiza mediante el descubrimiento de un absoluto no separado de la propia conciencia. Así la interioridad y la reflexividad del espíritu hegeliano no es separable de su ataque a los presupuestos del nominalismo, a los que responde la formulación de tal absoluto.This paper focussed on the birth of the hegelian notions of split and displeased conscience. I study the peculiar conformation of its religiosity (Shaftsbury, and Eckhart) during his early years of Tubingen and Bern. In the confrontation with the deism (pietism of Kant and Storr) and the theism (dogmatism) Hegel discovers an Absolute non-separated from the own conscience. Thus the interiority and the reflexivity of the hegelian spirit are not separable of its attack to the budgets of nominalism, to which it responds the formulation of such an Absolute

El viviente y su vida. Ausencia, pretensión y disposición del sí mismo humano

En este trabajo se atiende a algunos problemas de la subjetividad moderna y a la cuestión de la identidad personal. Trata de alcanzar la definición de persona que puede superar tanto el atomismo social como el individualismo. Llevando a cabo esto, explora la distinción de Leonardo Polo entre vida y viviente. Palabras clave: vida, identidad personal, aburrimiento, libertad, mundo

Apelación y tarea. La historia como drama

Estas páginas tratan de deshacer un falso problema, el de la relación entre naturalismo y libertad, introduciendo la noción de segunda naturaleza, aquella que corresponde a lo humano y su mundo. Al hacerlo, se analiza la noción de tarea libre y su vinculación con la interpersonalidad.This paper tries to solve a false problem, that of the relationship between naturalism and freedom, by introducing the notion of second nature, the one of human world. In doing so, I analyse the notion of free task, and its relationship with interpersonality